14真身宝塔

  16时半左右，我们来到了扶风县以北10千米的崇正镇法门乡，距西安约100千米。历时近两千年的驰名中外的法门寺就建在这里。据记载，法门寺创建于东汉，当时印度佛教刚传入中国。佛祖释迦牟尼灭度（佛教对死的称呼）后，笃信佛法的阿育王古天竺（印度）的国王，将佛祖骨分成84000份，分葬于世界各地，并建成84000个塔，说是佛法役使鬼神效力，塔能同日而成。法门寺就是其中之一。法门寺塔葬有佛祖的手指骨节，故名“真身宝塔”。由东汉至北魏均称其为阿育王寺，阿育是梵语，意为“无忧”。隋代改名为“成实道场”，唐代改为“法门寺”、“法云寺”，宋代则名为“崇真寺”，而以“法门寺”的名称最为闻名。法门寺历经魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清各代，在历史上规模相当宏大，占地达百亩，分24院，僧人数百人。因当时的和尚利用神权欺压百姓，作恶多端，寺院被群众捣毁，后又遭动乱和兵火，寺院的范围就缩小了。今天展现在我们面前的“真身宝塔”呈八角形，高84米，共13层，有88龛，每个龛内有佛像一尊，塔的最高层还放有佛经、金色盾牌一面。各层都有砖刻斗拱，第一层斗拱下有青砖雕花，棱间有二龙戏珠、狮子麒麟、双风朝阳等浮雕，并伴有饰花叶云朵，雕工精致，纹样华丽。塔底题额正南为“真身宝塔”,正北为“美阳重镇”，正西为“舍利飞霞”，正东为“浮屠耀日”，其他四面为“乾”、“坤”、“艮”、“巽”四字。原塔为木制结构，倒崩后明万历七年（公元1579年）重修改木塔为13层砖塔，即现在耸立在寺内的“真身宝塔”。塔前有五间佛殿，塔前两侧为钟、鼓楼，塔后正北为大雄宝殿。

  1989年为重修宝塔而清理地基时，发现了咸通十五年（公元874年）建造的埋佛指舍利的地宫，地宫内有唐代皇室供奉给佛指舍利的金银珠宝、瓷器、丝绸织物等大批稀世珍宝，还有制作精美的各色琉璃器，地宫出土的珍贵文物有许多是第一次为国际考察队开放的，当地陪同人员还特邀我们几位领队参观了若干件最珍贵的文物，其中有用金丝编织的衣物等。

  历代皇帝对法门寺都十分重视，特别是唐代皇帝为提倡佛教，便开塔迎奉佛骨，并宣称“三十年一开，开则岁丰人和”。唐高宗显庆五年（公元660年），首次迎佛骨，奉养在宫内道场，并赐绢增修寺院。武则天长安四年（公元704年），迎佛骨至洛阳明堂供养，并赐绢复修寺院。宋、明、清各代皇帝都曾为修建法门寺做出过重要贡献。

  法门寺地宫发现的唐僖宗于公元874年供奉给释迦牟尼舍利的一批伊斯兰琉璃器，引起了学者们的高度重视。这些琉璃器有石榴纹黄色琉璃盘、枫叶纹蓝琉璃盘、淡黄色的琉璃瓶、枫叶纹描金琉璃盘等10多种琉璃器。来自伊拉克从事博物工作的苏奥夫博士，指着一件盘口细颈淡黄色的琉璃盘说：“这是从东罗马帝国传入中国的。”指着另外几件花瓶琉璃盘说：“这是从拜占庭帝国传来的。当年叙利亚、土耳其和伊拉克商人，把中国的丝绸和陶器也带回西方。拜占庭帝国在公元5世纪就与中国建立了联系。”中国学者认为，晚唐时期，海上交通成了东西贸易的重要路线，这些西方的琉璃器绝大部分都是通过海路从广州等口岸输入中国，传到唐都长安，进入唐宫廷的。唐长安“西市”有专售宝石和琉璃的阿拉伯、波斯商店的“胡店”。中国学者认为，法门寺的伊斯兰琉璃的发现，是我国伊斯兰教史、文化史和中西交通贸易史的最好见证之一。

  在法门寺还有一个使人注目之点：寺内大殿石阶上有深约一寸的两个石窝，并由此引发了一个流传很广、优美动人的故事。据说，这两个石窝就是古典戏剧“法门寺”剧中人宋巧姣磕头跪过的膝印。宋巧姣闻知皇太后和司礼太监“九千岁”刘瑾来法门寺降香，就冒着生命危险赴法门寺告状。这位有胆有识的民女宋巧姣，不仅告倒了害死兴儿的地主刘公道，也把错断结案的郿坞县县令赵廉告倒了，为她被害的弟弟伸了冤，这也成为了民间故事的佳谈。

  我们结束了对法门寺的考察，继续上路，迎着夕阳的彩虹，穿行在关中大地上，在黄昏降临的时刻，我们来到了关中平原西端的古城宝鸡。这里在春秋战国时期是秦国的都城，也是我国黄河流域古代文化的发源地之一，曾出土了大量青铜器。这里素有“川甘陕咽喉”之称，群山环抱，奇峰耸立，渭水穿城而过，城依地势延伸到山坡上，故称“山城”。据记载，唐代至德二年（公元757年），改陈仓为宝鸡。因境内有陈仓山，以“昔有陈仓山宝鸡鸣之瑞＂，故名之。宝鸡是通往西北、西南的交通枢纽和战略要地，历来为兵家所重视。历史上曾是丝绸之路的必经之地，对古代中原同中亚各地商业贸易、文化交流起着重要作用。这里还是炎帝神农氏的出生地。在宝鸡市南5千米处有一个九龙泉神农祠，祠内有正殿，内供神衣塑像。祠外有九龙泉。相传炎帝母姜氏将其子抱至九龙泉沐浴，后人便在此地修祠纪念。现在宝鸡是陇海、宝成铁路的汇合点，新兴的工业城市。国际考察队在这里度过了第一个远征之夜，明日将向天水进发。

贾学谦著. 驼铃与古船 UNESCO国际丝路考察纪实[M]. 北京：教育科学出版社, 2004.11