45香妃魂归故里

  8月17日星期五，我们去阿巴克和加麻扎尔（陵墓）考察。陵墓位于喀什东北约5千米处。

  上午我们乘上别有风味的平板马车，来到了一片参天林木环抱着一组十分精美而宏伟的古建筑前，这就是阿巴克和加陵园。园外除了绿色的林木花卉之外，还有一片清澈的水面，随风泛起无数条水纹。国际考察队队员对这幽静清香宜人的环境无不赞美。陵墓建于公元1640年前后，墓内葬有同一家族的5代72人。第一代是伊斯兰著名传教士玉素莆和加，他死后，其长子阿巴克和加继承了父亲的传教事业，成了17世纪著名的伊斯兰教白山派的首领，并一度夺得了叶尔羌王朝的政权。阿巴克和加死于公元1693年，亦葬在这里，由与其名望超过了他的父亲，所以，后人们把这个陵墓叫“阿巴克和加麻扎尔”。

  陵园包括陵墓、教经堂、大礼拜寺、门楼、水池和果园，陵墓是主体，高26米，底面横长39米，顶呈圆形，圆拱直径17米，外面用绿色琉璃砖贴面。陵墓厅堂高大宽敞，无梁柱，筑有半人高的平台，平台上排列着坟丘，坟丘是用白底蓝花琉璃砖砌成，显得晶莹素洁。大礼拜寺在陵园的西半部，节日期间供教徒们做礼拜用。小礼拜寺和门楼是一组最外面的建筑物，彩绘和砖雕图案都极为精美。

  在这个伊斯兰教传教士的家族后裔中有一位女子名叫伊帕尔汗，曾是新疆回部和卓霍尕的妃子。公元1759年清军平定回部，和卓霍尕战败而死，其妃被送至京师。乾隆皇帝曾命修清真寺和回部室庐博其欢心，但终不为动。公元1760年入宫封贵人，公元1762年封为容嫔，公元1768年升容妃，曾多次随乾隆帝出巡。由于她身上有一股浓郁的沙枣花香，人们称她为香妃。1788年香妃病逝。一说葬于河北遵化东陵。我曾在东陵看过香妃的墓，看来此种说法较可靠；另一说是香妃死后，由其嫂苏德香将其尸体护送回喀什，并葬于阿巴克和加墓内，因而人们又称这座陵墓为“香妃墓”。我在喀什阿巴克和加陵园也看到了运送香妃尸体的车子。

  香妃生前作为皇帝的爱妃，死后葬于皇陵是理所当然的事。所以，清东陵有香妃的陵墓，也就不足为奇了。香妃远离故乡，生前就有浓厚的思乡之情。而香妃的家乡人，也会因香妃生活在中国至高无上的皇帝身边而感到自豪。家人对香妃也会倍加宠爱，生前不能见面，死后应当把她请回家来。路程如此遥远，尸体运回实属不易。我想只能做些象征性的安排让香妃的魂归故里了。

  随后我们又来到距今约I500多年伊斯兰教传入喀什地区之前的佛教建筑遗址——罕诺依古城和莫尔佛塔。在喀什东北约30千米处，古城长约3千米，宽约1千米，城内士墙残存。古城北有一座塔和一高台，即“莫尔佛塔”遗址，塔有3层方座，最下边的一层每边长12米多，一层比一层小，第二层边长10米左右，第三层边长8米左右。上边是个椭圆形大顶，塔体通长12米多。大塔旁边的高台是佛寺的中心建筑之一，用途是为了供佛。

  佛教在新疆的流传最久，长达两千多年。最早传入新疆和田的佛教，在公元1世纪前后。公元3世纪后期，佛教盛行全疆各地，直到公元15-16世纪才告衰落。公元10世纪，伊斯兰教传人新疆，直到公元15世纪，伊斯兰教在新狐各地逐步发展起来。

贾学谦著. 驼铃与古船 UNESCO国际丝路考察纪实[M]. 北京：教育科学出版社, 2004.11