2.21马六甲朝拜郑和庙

  1月4日一早，我和中央电视台的导演戴维宇、摄影师伊惠民等人驱车来到位于马六甲的华人圣地——三保庙，谒拜郑和的灵位。

  一位名叫蔡丽珠的年轻华人女士在庙门口迎候我们，她讲一口漂亮的普通话。她自称是18世纪中国皇帝派到马六甲的“甲必丹”（总督）的第七代直系后代。

  庙门口有3块巨大的清代石碑：一是乾隆的60年“郑和祀坛功德碑记”；二是嘉庆6年“宝山亭碑记”； 是光绪17年“重修宝山亭碑记”。

  三保庙门两侧有一幅金匾对联，上写着：“五百年前留胜迹，四方界内显英灵”。在庙山东侧有一口井，叫“郑和井”，传说是郑和1405年第一次来马六甲时候修建的。郑和7次下西洋，6次在马六甲停留，都把仓库修建在这口井旁。但竖立在分旁的说明上，马来西亚官方称，这口井叫“国王井”，是公元15世纪马六甲苏丹王为他的名叫李红的中国娇妻修造的，是马来半岛上最老的一口井。

  在郑和庙的后面是著名的“三宝山”，这里埋葬着成千上万名华人的遗骨，他们都是在过去几百年开发马来半岛中死去的，由于离老家太远，无法渡重洋把尸骨送回中国本土，只好葬身异国他乡。在一座不大的小山上林立着上千座大大小小的墓碑，所有的坟墓都修得庄严肃穆。在一座高大的墓前，我看到了一块巨大的石雕船模，这是模仿郑和下西洋的旗舰雕塑的。这片坟地里最高大的墓是“乾隆44年，甲必丹陈公寿”的陵墓。

  离开三宝山，蔡丽珠女士带我们来到位于市区的一条中国街。这条街道两旁错落着古色古香的中国传统式院落，院落内居住的是“娘惹（王帝王帝）”——中国人与马来人的混血后代。几百年前，中国男人乘船来到这里，找不到中国姑娘，只好娶当地土著族姑娘为妻。最早期的（王帝王帝）（土生华人）虽然远离中国本土，却继承了中华传统文化，注重孝道讲究长幼有序。但在娶了马来妇女为妻、受到马来人的部分同化后，逐渐演变出一套自己的文化（尽管有些人认为“（王帝王帝）文化”仍然是100％的中华文化）。例如，以食物而言，食物是华族与马来族食品烹调的结合体；以服饰而言，男性穿的是华人传统服装，女性则穿马来人的株班让或沙笼卡容雅。

  蔡丽珠女士说，早期的（王帝）（王帝）除了注重中华传统，还设法将儿子送回中国受教育。后来的几代也聘请华人做家庭教师，学中文书法，读四书五经之类的圣贤书，使得他们在家里虽然口操马来话，但也没停止使用华语。

  不过，19世纪起，土生华人迅速吸收西方思想与生活习惯，纷纷送子女入英文学校接受纯英文教育，这使得他们比中国来的移民更受英国殖民当局的器重，而且也能较轻易地找到一份公职，过着既轻松又安定的生活。他们因过惯了舒适的生活而较少创业精神，贸易海运逐渐操纵在中国移民手里。更严重的是，这导致他们只能讲一种挟柔了马来话、福建话与英语的马来话及英语。

  马六甲市中心有一条街叫“庙堂街”，这里有马来西亚半岛历史最悠久的中国寺庙——青云亭，但青云亭创建的日期至今难以确认。根据庙内碑文资料，青云亭由马六甲第一任甲必丹郑芳扬于1673年所建。为了纪念这位倡建人，庙内供奉郑氏的庙主牌，上书“大明甲必丹郑公”。

  青云亭的建筑结构具有中国古老的艺术性，表现装饰的手法为雕、塑、彩、贴、写、画7等种，各有不同的匠师负责。青云亭占地近5万平方英尺，庙宇雄伟庄严，大殿正座供奉观音，左右为关帝和天后圣母神座。殿堂四周为庭院，偏殿祀各种神像和孔子。庙前进门处傍碑亭有两块石碑，这是青云亭最古的碑文，立于1685年的“甲必丹李公济博懋勋颂得碑”。庙内的许多碑铭、匾额及神主牌都是研究早期马来半岛华人海运的珍贵史料。早期的青云亭也是华人社会的政务、法庭、宗教中心。那时，每当华人有难以解决的纠纷都告到青云亭去，由甲必丹秉公审判。

  今天的青云亭已不再是华人社会的最高领导机关，只成了一个纯粹的庙宇了。

找回中国昨日辉煌 李希光著 北京：国际文化出版公司 1996.10